взаємозвязок душі і тіла уявленях древніх скорочено

взаємозвязок душі і тіла уявленях древніх скорочено

Про душу знали ще древні. Найбільш відомий і широкий опис душі зустрічається у роботі Арістотеля «Про душу». Там він розглядає дуже детально і складно види душі (рослинна, тваринна і людська душа), але нас цікавить остання. Арістотель говорить, що з’єднання душі і тіла є нерозривним. Це як з’єднання форми і матерії – одне без одного просто не можуть існувати. За Арістотелем, душа надає життя тілу, в якому вона міститься.

За Демокрітом, Епікуром, Лукрецієм, душа, як і тіло, складається з атомів. Атоми, що є складовими душі, відрізняються від атомів, з яких складається тіло, більшою рухливістю. Арістотель також не протиставляв психічні й тілесні процеси. На його думку, душа є активним началом тіла. Оскільки матеріальне тіло не може (внаслідок своєї пасивності) викликати власний рух, то воно в змозі виконувати певну діяльність завдяки активному принципу, яким і є душа. Таким чином, душа є причиною та визначальною умовою життя. Вона перебуває з тілом у такому ж співвідношенні, як форма з першоматерією.

Певне уявлення про психіку людини дає людині і її життєвий досвід. Житейські психологічні відомості утворюють донаукові психологічні знання, зумовлені необхідністю розуміти іншу людину в процесі спільної праці, спільного життя, правильно реагувати на її дії та вчинки. Ці досить широкі знання можуть сприяти орієнтуванню в поведінці оточуючих людей.

Особистість людини є двоєдине існування душі і тіла. Тіло будь-якого живої істоти є продовження душі з високих вимірів інформаційного простору в тривимірне матеріальне простір. Вся інформація, яка надходить на свідомий рівень людського Я, проходить попередню обробку НЕ предсознательном рівні, тобто в нематеріальній "душі". (З основ філософського карандашізма).

Предмет дослідження уявлення про душу в досократіческой філософії. Мета даної курсової роботи: виявлення уявлень про душу давньогрецьких філософів досократиков. 1. Подання про філософів досократиков. Грецька філософія виникла у процесі засвоєння запозичених у народів більш древніх цивілізацій Сходу фізичних, математичних, астрономічних і інших знань і в процесі переробки давньої міфології в мистецтві, в поезії. Однією з форм релігії містерій був орфизм. Назва цього релігійного руху походить від імені стародавнього поета Орфея - передбачуваного засновника доктрини.

Принципово інше уявлення про душу було дано Аристотелем в його психологічному трактаті «Про душу». Згідно Аристотелю, душа - форма живого органічного тіла, яка забезпечує його призначення. Душа є основа всіх життєвих проявів, вона невіддільна від тіла.  Однак це намір не могло бути реалізовано, тому що в той час ще не були сформовані уявлення ні про загальнонауковому методу, ні про предмет дослідження. Бекон у відповідності з традицією виділив науку про тіло від науки про душу, а у вченні про душу виділив науку про раціональну божественної душі і душі нераціональної, відчуває, тілесної, загальної для людини і тварин.

Піфагор говорив уже про три тіла людини: тіло фізичне, душа, тонка колісниця душі. У поширених релігійно-окультних уявленнях мова йде про чотири тіла людини, що у різних навчаннях визначаються по-різному. ^ Перше тіло. Друге тіло. Третє тіло. Четверте тіло. Християнство. Плотське тіло.

Уявлення про душу існували з найдавніших часів. Йдеться про особливості давньогрецької цивілізації, досягнення якої не повинні розглядатися ізольовано від досягнень стародавнього Сходу. Це стосується античної філософії, що охоплює всю сукупність наукових поглядів. Зародження її було зумовлено корінними змінами в матеріальному житті людей, своєрідною «промисловою революцією», пов'язаною з переходом в сфері виробництва від бронзи до виплавляння заліза. Широкого застосування у виробництві отримує рабська праця. Відбувається інтенсивне зростання торгово-ремісничих елементів, виникають поліси

У триєдності тіла, душі та духу людська душа охоплює два полюси – сферу фізичного й сферу духо-вного. Із фізичного світу походять інстинкти й потяги. Тіло людини, підкоряючись певним законам, завжди розвивається до однієї, висунутої з самого початку, мети – до зрілого організму. У цьому процесі мають основну роль створювання, рівновага й занепад. У ду-ховній сфері людська душа знаходиться в реальному духовному світі, де власне «Я» людини перебуває як духовна істота, яка осягається душею в усвідомлен-ні власного «Я» та його осмисленні. На відміну від тіла дух, який проникає у свідомість людсько

Особистість людини є двоєдине існування душі і тіла. Тіло будь-якого живої істоти є продовження душі з високих вимірів інформаційного простору в тривимірне матеріальне простір. Вся інформація, яка надходить на свідомий рівень людського Я, проходить попередню обробку НЕ предсознательном рівні, тобто в нематеріальній "душі". (З основ філософського карандашізма).